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La journée du croyant

Shaykh Husayn Al-‘Uwayshah

 

-Accomplis-tu la prière du Fajr en groupe chaque matin à la mosquée ?

-Accomplis-tu les cinq prières quotidiennes en groupe à la mosquée ?

-As-tu lu quelque chose du livre d’Allah aujourd’hui ?

-T’appliques-tu dans les évocations après chaque prière ?

-Préserves-tu tes prières surérogatoires avant et après chaque prière obligatoire ?

-As-tu prié avec crainte et méditation aujourd’hui ?

-T’es-tu rappelé de la mort et de la tombe ?

-T’es-tu rappelé du jour dernier et de ses horreurs et de ses difficultés ?

-As-tu demandé trois fois à Allah qu’il te fasse entrer au paradis ?

-As-tu demandé trois fois à Allah protection contre le feu ? Car le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Celui qui demande trois fois le paradis à Allah, le paradis dit : Seigneur, fais-le entrer au paradis. Et celui qui demande trois fois la protection contre le feu, le feu dit : Seigneur, préserve-le du feu » (Sahîh Al-Jâmi’)

-As-tu lu des paroles du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) ?

-As-tu pensé à t’éloigner des mauvaises assises ?

-As-tu essayé d’éviter de trop rire et de trop plaisanter ?

-As-tu pleuré par crainte d’Allah le Très-Haut aujourd’hui ?

-As-tu prononcé les évocations du matin et du soir ?

-As-tu demandé pardon à Allah pour tes pêchés aujourd’hui ?

-As-tu demandé à Allah le martyre avec sincérité ? Le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Celui qui demande à Allah le martyre avec sincérité, Allah lui fait atteindre le degré des martyrs quand bien même il meurt dans son lit » (Muslim).

-As-tu demandé à Allah qu’il raffermisse ton cœur dans sa religion ?

-As-tu profité des heures d’exaucement des prières pour invoquer Allah ?

-As-tu acheté un nouveau livre sur l’islam pour accroître tes connaissances dans ta religion ?

-As-tu demandé pardon pour les croyants et les croyantes ? Car il te sera inscrit une bonne action pour chaque croyant et croyante.

-As-tu loué Allah pour le bienfait de l’islam ?

-As-tu loué Allah pour les bienfaits de l’ouïe, de la vue, de la raison et le reste de ses bienfaits ?

-As-tu dépensé pour les pauvres et ceux qui étaient dans le besoin aujourd’hui ?

-As-tu délaissé la colère pour une cause te touchant directement, et essayé de ne te mettre en colère que pour Allah le Très-Haut ?

-T’es-tu éloigné de l’orgueil et de l’arrogance ?

-As-tu visité un de tes frères en Allah ?

-As-tu prêché tes frères, tes voisins, et ceux avec qui tu es en rapport ?

-As-tu été bienfaisant envers tes parents ?

-Lorsqu’une épreuve t’a touché, as-tu dit : « C’est à Allah que nous appartenons, et c’est vers lui que se fera notre retour » ? Car le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Prononcez la formule de retour à Dieu pour tout, même pour les lacets de vos chaussures, car cela fait partie des épreuves ». Shaykh Al-Albâni l’a déclaré Hasan dans Sahîh Al-Kalam At-Tayyib (n°140).

-As-tu fait cette invocation aujourd’hui : « Seigneur, je me réfugie auprès de toi contre le fait de t’associer quelque chose alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je ne sais pas ». Car celui qui fait cette invocation, Allah éloigne de lui le polythéisme majeur et mineur (Sahih Al-Jâmi’).

Source : conclusion de son livre Al-Qabr

Traduit et publié par les Salafis de l’Est

Tags associés : Rappel

 

de l'imam Ibn Al Qayyim al Jawziyya

1/-Un savoir [’ilm] qui n’est pas mis en application [à travers les œuvres].

2/-Une œuvre sans sincérité et sans exemple à suivre.

3/-Un argent [biens] que l’on ne dépense pas [en aumône], c’est-à-dire, il n’est utilisé ni pour faire jouir son amasseur dans ce bas-monde [al-dounyâ], ni pour l’offrir en vue d’une récompense dans l’au-delà [al-âkhira].

4/-Un cœur dépourvu d’amour pour Allâh, du désir ardent de Le rencontrer et d’établir la familiarité avec Lui.

5/-Un corps qui ne sert pas à obéir à Allâh et à Le servir.

6/-Un amour qui ne s’engage plus à satisfaire au Bien-Aimé et à obéir à Ses ordres.

7/-Un temps libre qui n’est pas utilisé pour profiter d’un bien [argent] sur le point d’être gaspillé ou pour gagner une bonne action.

8/-Une pensée qui se pose sur des choses inutiles.

9/-Un service rendu à celui qui, en échange d’être servi, ne t’approche pas d’Allâh et ne t’aide pas à améliorer ta vie présente.

10/-Ta crainte et ton espoir dépendant de celui dont le pouvoir est dans la Main d’Allâh, qui le prend sous Sa Puissance et qui, par conséquent, n’a pour soi-même, ni malfaisance ni bénéfice, ni il se donne la mort, ni il se fait vivre, ni il se fait ressusciter.

Par ailleurs, les plus graves d’entre ces pertes qui sont à l’origine de toutes les autres pertes, c’est la perte du cœur [al-qalb] et celle du temps. La perte du cœur provient de la préférence de ce bas-monde à l’au-delà, et la perte du temps provient du prolongement de l’espoir. Alors, toute la corruption consiste dans l’attachement aux passions et au prolongement de l’espoir, tandis que tout ce qui est conforme, consiste dans le fait de suivre le droit chemin [itibâ’ al-huda], et le fait de se préparer au dernier rendez-vous [avec Allâh]. Et c’est à Allâh Seul que l’on implore le secours.

On s’étonne de celui qui, une fois devenu besogneux, suit son désir et ses préoccupations, au lieu de demander à Allâh de lui satisfaire ses besoins, de sauver son cœur de la mort, de l’ignorance et de la répugnance, et de le guérir [de la maladie] des plaisirs sensuels et des doutes.

Mais toutefois, si le cœur meurt, il cessera de comprendre son péché [dans la désobéissance]. [1]

Tags associés : choses, perdues, inutiles

Al-Imam Ibn Al-Qayim

Ibn Al-Qayim (rahimahullah) a dit :

Et les gens, en ce qui concerne l’accomplissement de leur prière, sont divisés en cinq niveaux :

 

Le premier : Le niveau de celui qui est négligent et fait du tort à son âme : Il est celui qui échoue dans l’accomplissement correct des ablutions, de la prière en son temps, ses limites indiquées et dans l'accomplissement de ses piliers essentiels.

Le deuxième : Celui qui préserve ses prières dans leurs temps appropriés et dans leurs limites indiquées, accomplit leurs piliers essentiels et accomplit ses ablutions avec soin. Cependant, son effort (dans la réalisation de ceci) est perdu par des chuchotements dans sa prière, donc il est emporté par des pensées et des idées.

 

Le troisième : Celui qui préserve ses prières dans les limites indiquées, accomplit leurs piliers essentiels et s'efforce de repousser les chuchotements, les pensées et les idées. Il est occupé à la lutte contre son ennemi (Shaytan) pour qu'il ne vole pas de sa prière. À cause de cela il est engagé (à la fois) dans la prière et le jihad.

Le quatrième : Celui qui est debout pour la prière, achève et perfectionne ses droits, ses piliers essentiels, exécute cela dans ses limites indiquées et son cœur est absorbé par la préservation de ses droits et limites indiquées, pour que rien n'en soit gaspillé. Son souci entier est dirigé vers son établissement, son achèvement et sa perfection, comme il doit être. Son cœur est immergé dans la prière et dans la soumission à son Seigneur le Glorifié.

  

Le cinquième : Celui qui est debout pour la prière comme celui mentionné ci-dessus. Cependant, en plus de cela, il a pris et placé son cœur devant son Seigneur Azzawajall, regardant vers Lui avec son cœur avec attente, (son cœur) rempli de Son amour et de Sa force, comme s'il voyait Allah. Les chuchotements, les pensées et les idées ont disparu et les voiles entre lui et son Seigneur sont levés. Ce qu’il y a entre cette personne et d'autres en ce qui concerne la prière, est supérieur et plus grand que ce qu’il y a entre le ciel et la terre. Cette personne est occupée par son Seigneur Azzawajall, enchanté par Lui.

Le Premier type sera puni, on demandera des comptes au deuxième type, le troisième aura ses péchés et défauts expiés, le quatrième sera récompensé et le cinquième sera près de son Seigneur, parce qu'il recevra la part de celui qui fait sa prière le délice et le plaisir de son œil. Quiconque fait de sa prière, le délice et le plaisir de son œil, aura la proximité de son Seigneur Azzawajall comme délice et plaisir de son œil dans l’au-delà. Il sera aussi un plaisir pour l'œil dans ce monde, car quiconque fait d’Allah le plaisir de son œil dans ce monde, chaque œil sera enchanté et satisfait de lui.

Source : true.salaf

 

 

Tags associés : degres, priere